??宣紙在元代的記錄文獻很少，主要原因有二：一是初期的元王朝以武力擴展疆域，后因人民起義，頻繁的戰(zhàn)爭造成民眾大范圍遷徙，造成文化出現(xiàn)階段性沙漠化。二是元代外邦文化取代了主流文化，人為以民族劃分等級，人們被壓迫現(xiàn)象嚴重，加上各種名目的繁雜賦稅，使中國最傳統(tǒng)的文化得到了一定的壓制。
??可能是這個朝代的特殊性，被壓制的人性渴望自由，創(chuàng)造出獨特的時代文化而影響后世。天文、歷法、地理等均圍繞政治而興，農耕科技以《農桑輯要》《王禎農書》《農桑衣食撮要》創(chuàng)一時高峰。文化方面，各種敘事文學開一代先河，華北誕生了元曲，江南則孕育出《三國演義》《水滸傳》等長篇小說。書畫藝術方面，以王蒙、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚為代表的“元四家”，沖破傳統(tǒng)宮廷絹本繪畫材質與技法的約束，提倡寫意山水和潑墨表現(xiàn)的技法，暈墨性能與分色性能突出的宣紙為此畫法提供了淋漓發(fā)揮和自由想象的廣闊空間，而紙本水墨寫意繪畫的勃興并在明清成為主流,也大大促進了宣紙產業(yè)的持續(xù)發(fā)展,一個中國書畫用紙的全新時代在元代正式開啟，也成為宣紙產業(yè)發(fā)展的重要時期，由于宣紙原料取材趨于成熟化（檀皮和稻草混合配比）和加工工藝的創(chuàng)新，提供了適宜中國水墨畫的發(fā)育的優(yōu)質用紙。這種繪畫技法的推廣，促進了宣紙制作的發(fā)展。
這一時期，因元代的社會的特殊性，涇縣有兩大家族的宗譜均有生產宣紙的記載，成為宣紙技藝傳承譜系中最早有明晰記載的鄉(xiāng)邦記載和信史文獻。一是涇縣小嶺曹氏的記載。曹氏鐘公八世孫曹大三（1264-1342年）由南陵綠嶺虬川遷至涇縣小嶺。清乾隆四十二年（1777）的《譙國曹氏宗譜》序言載：“……鐘公播遷春谷，愛綠峰山環(huán)虬川水繞，遂卜居焉，厥后七世孫百十一公生二子，長大一公，次大三公。宋元之際，兵戈迭起，大三公攜其二子二七公、二八公避亂小嶺，族由是蕃?！?/p>

《小嶺曹氏宗譜》

??民國3年（1914年）重修《小嶺曹氏宗譜》序言載：“涇，山邑也，故家大族，往往聚居山谷間，至數(shù)千戶焉，邑西二十里曰：小嶺曹氏居焉。曹為吾邑望族，其源自太平，再遷至小嶺，生齒繁夥，分徙十三宅。然田地稀少，無可耕種，以蔡倫術為生業(yè)。故誦讀之外，經商者多，人物富庶，宛如通都大邑……”曹大三率族遷小嶺后，起初選擇造紙業(yè)是因為“無可耕土”只是作為“謀生之計”。曹氏在傳承宣紙制作技藝中博采眾長，不斷創(chuàng)新，經過數(shù)代人的篳路藍縷，薪火相傳，形成“宣紙世家”，使小嶺成為宣紙的重要產地。二是據《西園家譜》記載，元朝末年，汪氏七十三世衍慶公汪文安因避戰(zhàn)亂隨父從涇縣漕溪遷到宣陽都中郎坑（今涇川鎮(zhèn)古壩村）從事造紙業(yè)?！段鲌@家譜》贊衍慶工“才可大用，志惟樂田。遭時之亂，鳳隱龍潛北山之北，中郎之坑。本深枝茂，榮涇耀宣……”其后八十五世汪大謙創(chuàng)制了“汪六吉”宣紙，1于清代中后期。

《西園家譜》

??這兩大家族定居涇縣從事宣紙業(yè)，與元代的戰(zhàn)亂有密不可分的關系，為宣紙技藝傳承中留下最清晰的傳承譜系記載，清初文人儲在文所著的《羅紋紙賦》中言：“彌天谷樹，陰連銅寶之云；匣地杵聲，響入宣曹之里?！綏骺佣魅ィ炭湫X之輕明。渡馬瀆以東來，并說曹溪之工致?！睌⑹隽诵埖脑袭a地、生產場所等，特意贊賞了曹溪所產宣紙的質量。又據葉德輝《書林清話》記載：“唐張彥遠歷代名畫記亦稱，好事家宜置宣紙百幅用法蠟之，以備摹寫，則宣城諸葛氏亦或精于造紙也?！闭f明宣紙制作還有諸葛氏等家族制作。盡管后續(xù)文獻及后續(xù)傳承中沒有見到諸葛氏與宣紙的關系，至少在當時留下了明晰的傳承脈絡，為后世的宣紙研究提供了一定的依據。

 黃飛松.安徽手工紙發(fā)端、演進與業(yè)態(tài)之考究[J].書畫世界.2017(02)
 黃飛松，汪欣. 宣紙[M].杭州：浙江人民出版社.2014: 19