?追尋中國畫程式的現(xiàn)代性（文化六十年）

??陳玉圃 《 人民日報(bào) 》（ 2009年6月28日 08 版）

??“程者，物之準(zhǔn)也”。

??一個(gè)時(shí)代的主流文化以及價(jià)值觀、道德觀等必然會(huì)延伸出一個(gè)時(shí)代的審美趨向。這種審美趨向及其材料、工具的運(yùn)用與選擇必然會(huì)產(chǎn)生與之相應(yīng)的藝術(shù)式樣——所謂程式。

??數(shù)千年來，以儒、道、釋為主流的中國傳統(tǒng)文化以其崇尚自然、和諧、仁愛的精神理念派生并滋養(yǎng)著古樸、澄凈、和平與安詳?shù)闹袊媯鹘y(tǒng)繪畫藝術(shù)，經(jīng)過晉、唐、元、明及清千余年的融匯、整合、完善而逐漸形成了以宣紙、水墨為載體，以寫意精神為宗旨，淺淡、優(yōu)雅的意象繪畫程式。

??曾幾何時(shí)，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮粉碎了國人的夢想。面對被動(dòng)挨打甚至是亡國之虞，傳統(tǒng)文化理念受到質(zhì)疑，國人開始思考變法圖存。在“打倒孔家店”、“全盤西化”或“中西合璧”的呼聲中，西畫重視理性與科學(xué)的寫實(shí)主義的審美理念開始引進(jìn)、融入乃至主導(dǎo)了中國文化的主流趨向。國人開始厭倦傳統(tǒng)中國畫的“溫文爾雅”，紛紛向西方繪畫學(xué)習(xí)，希望以西洋畫的理論和技法來改造舊程式，以創(chuàng)建全新的中國畫藝術(shù)。徐悲鴻、劉海粟、高劍父諸先生正是彼時(shí)推動(dòng)中國畫藝術(shù)程式從意象向具象、從理想向理性轉(zhuǎn)變的先驅(qū)。新中國成立后的美術(shù)教育確定了以素描、色彩作為一切繪畫教學(xué)基礎(chǔ)課，中國畫教學(xué)也不例外。畫家們?yōu)檫m應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢的需要，運(yùn)用西方繪畫的素描色彩等技法，扣緊時(shí)代脈搏，使傳統(tǒng)中國畫溫潤平和的筆墨程式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)烈刺激、簡淡清雅的理想轉(zhuǎn)變?yōu)榉泵軡馄G的現(xiàn)實(shí)、清逸轉(zhuǎn)變?yōu)閵^進(jìn)、幽靜轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぴ健?/p>

??改革開放初期，受西方現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響，反傳統(tǒng)的浪潮空前高漲，甚至提出了“中國畫已經(jīng)步入窮途末路”。如此沒有幾年，人們在這熱鬧之中，看到了外強(qiáng)中干，看到了后繼乏力。

??中國畫近現(xiàn)代美術(shù)歷史發(fā)展到當(dāng)下，我們冷靜回顧思考，不禁會(huì)問：為什么到底還是那些接受過傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的藝術(shù)家們矗立于歷史的云端？

??當(dāng)下，我們所居住的星球動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏。中國畫壇也是多元碰撞，爭吵不已。如果用粗線條分析當(dāng)下中國畫壇，其實(shí)不過是東西方文化近百年來相互碰撞、融匯的延續(xù)在繪畫藝術(shù)上的反映，一方面崇尚和諧，一方面崇尚雄強(qiáng)；一方面代表著精神與理想，一方面代表著物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)。西方強(qiáng)勢文化以張揚(yáng)物欲為動(dòng)力，以弱肉強(qiáng)食為信條，以科學(xué)理性為憑藉，奇跡般膨脹壯大，創(chuàng)造出千百倍于往昔的經(jīng)濟(jì)奇跡，當(dāng)世人對這種強(qiáng)勢文化贊嘆不已且頂禮膜拜之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它同時(shí)給這個(gè)世界帶來的破壞和威脅！

??面對當(dāng)下，國人開始反思：我們的傳統(tǒng)文化其實(shí)不見得那么腐朽沒落，其節(jié)制物欲、崇尚仁愛和諧的精神內(nèi)涵，恰恰是救治這個(gè)近乎瘋狂星球的一劑良藥！傳統(tǒng)文化所衍生的傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)程式及其清凈優(yōu)雅的意境追求也和我們的傳統(tǒng)主流文化一樣，在不斷地呼喚著地球人久違了的綠色與和諧，同時(shí)也折射出一個(gè)正在崛起的禮儀之邦的謙和、仁愛、從容與自信。

??（作者為南開大學(xué)東方藝術(shù)系教授）